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安民濟世為君忙 ——李哲峰老師《如何讀懂高考詩歌——走進儒士的精神世界》觀課有感
作者:佚名    文章來源:本站原創    點擊數:1592    更新時間:2018/11/19 

安民濟世為君忙

——李哲峰老師《如何讀懂高考詩歌——走進儒士的精神世界》觀課有感

康琮琮

關于高考復習專題中的詩歌鑒賞專題,在平時的教學中縱有各種分類,依然覺得難以給學生一個比較好的路徑。近日參加了《中學語文教學參考》在泰安泰安二中舉辦的“第三屆全國高精準高考備課研討會”,可謂專家云集,名師薈萃。其中給我印象最深的是李哲峰老師的《如何讀懂高考詩歌——走進儒士的精神世界》,這一角度猶如一扇窗,由此可以突破一大類詩歌的鑒賞瓶頸。

李哲峰老師首先由自作詩歌《登泰山有感于二十年語文教學有感》導入,讓與會老師看到了他的才情,同時也拉近了與學生的距離,他貼近了學生生活的土地,學生貼近了他的生活工作,為整堂課奠定了一個好的學習氣氛。接著,李老師讓學生暢所欲言,談談有什么好辦法可以讀懂詩歌?學生們從題目、意象等角度分享了自己讀懂詩歌的方法。李老師順勢以2018課標全國一卷李賀的《野歌》為例:

熱熱身:(2018課標全國Ⅰ)

野歌

李賀

鴉翎羽箭山桑弓,仰天射落銜蘆鴻。

麻衣黑肥沖北風,帶酒日晚歌田中。

男兒屈窮心不窮,枯榮不等嗔天公。

寒風又變為春柳,條條看即煙濛濛。

李哲峰老師提出“我也給同學們推薦一個好的方法“:我從詩中的     (角度),      (內容)讀出了一個                    的李賀。并給予了學生一個事例:我從詩歌的行動,援箭引弓、仰天射鴻讀出了一個沉郁、激憤的李賀。

這一方法的提出,乍看很傳統,與我們常用的模板也基本一致,但巧妙地是,李老師在整堂課中通過熱熱身、練練手、闖闖關三個環節所出示的三套詩歌鑒賞的題目均可以通過這樣一個命題將他們抽絲剝繭,變難為易。

練練手:(2018課標全國Ⅱ)

題醉中所作草書卷后

陸游

胸中磊落藏五兵,欲試無路空崢嶸。

酒為旗鼓筆刀槊,勢從天落銀河傾。

端溪石池濃作墨,燭光相射飛縱橫。

須臾收卷復把酒,如見萬里煙塵清。

設置問題為:你看到了一位怎樣的詩人?請結合具體角度來說明。

闖闖關:(2016課標全國Ⅰ)

金陵望漢江   李白

漢江回萬里,派作九龍盤①。

橫潰豁中國,崔嵬飛迅湍。

六帝淪亡后②,三吳不足觀③。

我君混區宇,垂拱眾流安。

今日任公子,滄浪罷釣竿④。

設置問題為:1、你看到了一位怎樣的詩人?請結合具體角度來說明。 2、詩中運用任公子的典故,表達了什么樣的思想感情?

由此我們可以看出,詩人是打開詩歌鑒賞的命門,由人到詩,是讀懂詩歌的一條有效路徑。對于詩歌來說,我們更愿意將其按照內容進行分類,諸如山水田園詩、邊塞詩、羈旅思鄉詩、送別懷人詩等等,而這些都需建立在讀懂詩歌的基礎之上才能進行鑒賞解題,如果讀不懂詩歌很難將其分類,更無法用相關的模板進行題目的解答。而李老師從詩人的人格角度,把握住了無論中國古代大多數詩人所具有的共性——他們都是深受儒家思想影響的儒士!無論他們寫羈旅詩還是寫送別詩,無論他們寫邊塞詩還是寫詠史詩,都帶著這樣一種人格的底色,那么學生帶著這樣一種儒士精神的預設便可以引導其讀懂詩歌,可謂事半功倍。

那么何謂“儒士精神“?《論語》中有著對儒士精神的寫照:

子宿于石門。晨門曰:“奚自?”子路曰:“自孔氏。”曰:“是知其不可為而為之者與?”                    

《論語·憲問》

 子曰:“茍有用我者,期月而已可也,三年有成。”     《論語·子路》

子曰:天下有道則現,無道則隱。                 

《論語·微子》

《論語》中的著三段文字從立德、立功、立言三個層面論述了何謂儒士精神,可見實現自己的人生價值是儒士的人生底色,他們表現出強烈的入世色彩;一旦入世不成,轉而投向山水,卻始終難做一個真正的隱士。他們詠山,也希望嫵媚青山懂我意;寫水,也盼流水清音知我心。這種儒士文化心理體現在詩歌中,即表現出入世與出世交織、豐富與復雜并存的特點。

對于詩歌鑒賞的有效路徑,李哲峰老師為我們提供了一個示范,在今后的教學中還需繼續研究探討,挖掘詩歌中的更多共性提供給學生更多的鑒賞詩歌的有效方法。

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